Er is lange tijd de vraag geweest of de hanenkam (of de minder extreme fauxhawk) – een kapsel waarbij het grootste deel van het haar door het midden van het hoofd loopt, dat begin jaren zeventig in populariteit omhoogschoot en sindsdien op talloze catwalkshows tijdens de Fashion Week te zien is – zich een traditioneel inheems kapsel toe-eigent. Dit geldt natuurlijk niet alleen voor de hanenkam: wanneer een groep mensen buiten de oorspronkelijke makers iets uit een specifieke cultuur gebruikt zonder de oorsprong ervan te erkennen, kunnen de zaken gaan wankelen op het gebied van culturele toe-eigening. Maar in tegenstelling tot sommige andere zwart-witvoorbeelden van mensen die symbolen en tradities uit andere culturen stelen (zoals gevlochten kapsels of Dag van de Doden make-up ), is het onderwerp van het hanenkam-kapsel iets ingewikkelder.
Geef het de schuld aan het minder dan perfecte onderwijs over de geschiedenis van de inheemse Amerikaanse bevolking dat wordt aangeboden in de schoolcurricula, of aan algemene naïviteit, maar veel mensen kennen de ware oorsprong van het hanenkamkapsel niet. Er is geleerd dat het hanenkamkapsel afkomstig is van de Mohawk-stam, maar dit is niet helemaal waar; het is in plaats daarvan de witgekalkte versie. 'De hanenkam die je vandaag ziet, is niet bepaald een hanenkam die historisch accuraat zou zijn' Michaël Witgen , PhD, hoogleraar geschiedenis en Centrum voor de Studie van Etniciteit en Ras aan Columbia University, vertelt 247CM.
De geschiedenis is op een aantal manieren verkeerd verteld. Ten eerste was het eigenlijk de Pawnee-stam uit het huidige Nebraska die traditioneel een hanenkam-achtig kapsel droeg, en niet de Mohawk-stam uit het huidige New York. Ondanks dat de mannen van de Mohawk-stam werden gezien als de enige dragers van de look, droegen ze hun haar eigenlijk een beetje anders.
'Ze hebben bijna wat je een scalp lock zou noemen', zegt Witgen. Ze verwijderden al hun haar, behalve een gedeelte op de kruin helemaal achteraan, en 'de rest van hun hoofd scheren ze niet, ze plukken het.' Naar verluidt zouden ze dit haarbosje ook vlechten en versieren , maar het strekte zich niet uit van de voorkant van het hoofd naar de achterkant, zoals het kapsel dat we vandaag de dag kennen.
'De hanenkam waar je aan denkt is meer een creatie van blanke mensen die indianen 'speelden'.'
Ze noemden het ook geen hanenkam. 'Dat was de naam die ze van buitenstaanders kregen', zegt hij. In historische documenten noemden Engelssprekenden het vaak een topknot, maar Hollywood bestempelde het kapsel met de naam die we vandaag de dag kennen. 'De hanenkam waar je aan denkt is eigenlijk meer een creatie van blanke mensen die indianen 'speelden'.'
Het verscheen voor het eerst in Hollywood in de film 'Drums along the Mohawk' uit 1939 en in de populaire film 'Vision Quest' uit 1985, evenals in talloze andere westerse films daartussenin. In die films werd dit puntige hanenkam-kapsel van voor naar achter gedragen door acteurs die leden van de Mohawk-stam speelden, wat deze verspreiding van verkeerde informatie bevorderde. We zien het ook bij mensen die Boston Tea Party-re-enactments doen.
Het boek ' Indisch spelen ' door Philip J. Deloria , momenteel hoogleraar geschiedenis aan de Harvard University, onderzoekt de geschiedenis van blanke Amerikanen die zich onnauwkeurig verschillende elementen van de inheemse cultuur toe-eigenen en op hun beurt de nationale identiteit vormgeven. 'Er bestaat een enorme traditie in de Amerikaanse popcultuur, die begint in de periode van de revolutie, waarin mensen Native American 'spelen', zegt Witgen. 'Ze willen subversief zijn.'
Dit idee dat het anti-establishment was, zorgde er ook voor dat het kapsel in de jaren '70 werd opgepikt door het punkrockmoment. 'Het werd bekend als rebels en raakte vervolgens gehecht aan de punkbeweging', zegt Nikki Apostolou , een inheemse digitale maker. 'Deze stijl inspireerde vervolgens het haar in 'Taxi Driver' in 1976.' Ze wijst erop dat dit twee jaar vóór de De American Indian Religious Freedom Act van 1978 werd aangenomen, waardoor verboden werden opgeheven die inheemse volkeren ervan weerhielden hun eigen religie en cultuur te beoefenen .
Met dit alles in gedachten is het iets makkelijker om de complexiteit te begrijpen van de vraag of het dragen van een hanenkam of een fauxhawk in de huidige samenleving al dan niet culturele toe-eigening is. 'Het dragen van het hanenkam/fauxhawk-kapsel is op zichzelf niet helemaal toe-eigening, vooral omdat de inheemse bevolking deze stijl zelf met veel stammen deelt', zegt Apostolou. 'Wat het tot culturele toe-eigening zou maken, is de houding bij het dragen ervan. Als het bijvoorbeeld deel uitmaakte van een kostuum of werd gebruikt om inheemse individuen te bespotten,' is precies hoe de witgekalkte versie van het kapsel tot stand kwam.
Apostolou gelooft dat als je jezelf leert over de tumultueuze oorsprong van het moderne kapsel, je een heel eind kunt komen. 'Veel mensen dragen de hanenkamstijl en schrijven deze toe aan de punkcultuur van de jaren '70 en '80 vanwege de extreme uitstraling', zegt ze. 'Het zou nuttig zijn om simpelweg de oorsprong te erkennen en deze toe te schrijven aan de inheemse bevolking. . . net zoals we kunnen erkennen en respecteren dat andere kapsels uit een specifieke groep komen.'
